1. Avere il coraggio di sognare

Quello che oggi è un sogno domani può essere realtà. Il sogno notturno è l’espressione di un’istanza profonda del soggetto, ed è portatrice di riuscite. Il sogno è contagioso: più è alto, più ha fascino, più è coinvolgente. Per chi ha coraggio, il vero sogno non lascia possibilità di scelta.

2. Alimentare il desiderio di lingua

Una lingua si “salva” solo se un gruppo di persone prova il desiderio di parlarla e, a monte, di conoscerla. È quindi opportuno creare le condizioni perché questo desiderio si accenda o si risvegli ed evitare ogni cosa che possa farlo crollare. Sogno e desiderio si alimentano a vicenda. Le lingue minoritarie suscitano poco la curiosità dell’opinione pubblica solo perché se ne sa molto poco. Tuttavia, soprattutto nei giovani, la domanda di diversità, originalità, autenticità, profondità umana, qualità relazionale, è molto elevata, specie in questo periodo storico. Occorre quindi andare verso la pubblica opinione e attirarla.

3. Smantellare i luoghi comuni

Poiché l’opinione pubblica è sostanzialmente incurvata da rappresentazioni stereotipe e caricaturali delle minoranze linguistiche, il modo più corretto di andare verso di essa è rompere tali circuiti integrati di rappresentazioni, meglio se con iniziative “visionarie”. Questo può voler dire proporre la lingua minoritaria in luoghi, situazioni e discorsi dove non ci si aspetterebbe di trovarla. Un esempio concreto tra gli innumerevoli: utilizzare la lingua minoritaria “ancestrale” come lingua di creazione artistica marcatamente contemporanea. Non tanto per rinchiuderla in un libro, quanto per invadere lo spazio pubblico attraverso gigantografie, installazioni, happenings. E ancora: convegni-spettacolo diretti alla cittadinanza, conferenze nella natura, eventi diffusi nei centri abitati; ateliers di lingua di minoranza intergenerazionali e aperti a un pubblico esterno alla stessa comunità minoritaria ecc.

4. Creare concorsi d’interessi

Liberare le rappresentazioni delle lingue-culture minoritarie dai rovi degli stereotipi e invadere in modo originale lo spazio pubblico significa moltiplicare le possibilità d’incontro tra tali realtà e la pubblica opinione. Tali incontri saranno fecondi e potranno crescere nel tempo a patto che si riesca a creare per ciascuno di essi un concorso di interessi, a patto cioè che gli attori coinvolti nelle azioni di promozione linguistica traggano un qualche vantaggio dal sostenerle – economicamente o in natura. Un albergatore potrà ad esempio mettere a disposizione gratuitamente un certo numero di camere in cambio dell’esclusiva per il soggiorno legato all’evento di promozione linguistica e dell’associare la propria immagine a un’operazione a forte valore aggiunto etico. Un costruttore potrà sostenere economicamente un’azione di promozione linguistica che insista sul suo territorio valorizzandone il paesaggio umano, naturale e culturale ecc. ottenendo in cambio un positivo ritorno d’immagine, nello specifico attraverso la caratterizzazione della sua proposta abitativa ecc.

5. Fare sistema tra gli attori del territorio

I promotori di azioni di promozione linguistica devono non solo creare concorsi d’interessi con i propri interlocutori di terreno per la realizzazione concreta di eventi e progetti, ma favorire la creazione di un sistema tra gli attori del territorio, soprattutto nell’ottica del consolidamento delle azioni di rete. È molto importante che la lingua identitaria, realtà a un tempo “immateriale” e sociale, stia al centro di tale sistema di relazioni tra le istituzioni e la società civile, sia cioè protagonista e riferimento costante non solo per l’orizzonte culturale, ma più in generale nell’ambito dell’ideazione di piani di sviluppo locale. Uno spunto potrebbe essere la creazione di un vero e proprio label che identifichi un territorio sulla base dei processi virtuosi di crescita sostenibile e di difesa del patrimonio materiale e immateriale messi in campo dalle reti locali ecc.

6. Equilibrare le azioni

Sulla base di quanto detto, nell’ideare e realizzare progetti di promozione della diversità linguistica sarà opportuno evitare chiusure disciplinari, cioè eventi eccessivamente specialistici con scarsa presa sul pubblico e con dubbia efficacia in termini di ricadute positive sul territorio. Le formule più efficaci sono quelle che prevedono eventi multipli, in parte a carattere scientifico, in parte a carattere artistico-spettacolare, in parte di tipo turistico-culturale ecc. In altri termini, ogni tipologia d’intervento vale non solo in sé, ma anche come “contrappeso” per riequilibrare e quindi vivacizzare le altre azioni.

7. Trasformare ogni azione culturale in esperienza di vita

Il coinvolgimento pieno dei vari attori locali tramite la moltiplicazione di concorsi d’interesse unito al coinvolgimento a più livelli del pubblico attraverso la realizzazione di azioni complesse e diffuse sul territorio sono funzionali a far di ogni azione culturale un’esperienza di vita. A termine, questo salto di qualità ha come conseguenza la creazione di una memoria storica edificante legata a luoghi e idee che fanno della promozione linguistico-culturale e territoriale un vero e proprio stile di vita.

8. Fare rete tra le minoranze

Malgrado la talvolta marcata diversità (territoriale, demografica, storica, sociale oltre che linguistica) delle realtà linguistiche minoritarie d’Italia, le istanze fondamentali di salvaguardia, recupero e valorizzazione sono le stesse o comunque universalmente condivisibili. Riuscire a costruire una rete reale, non burocratica, tra le varie minoranze significa rinforzare tutte le azioni messe in campo nei vari territori, in particolare l’idea che certi stili di vita e concezioni “altermondialiste” siano condivisi da un numero non così minoritario di persone. Fare rete significa anche scambiare per correggere le esperienze a venire, evitando anche di fare doppioni per il solo fatto di ignorare quanto progettato dagli altri.

9. Superare le resistenze e le diffidenze

Uno degli obiettivi di fondo di qualsiasi azione di valorizzazione linguistico-culturale e sociale in un dato territorio è l’empowerment, l’accrescimento cioè dell’autoconsapevolezza da parte della comunità. Questa si raggiunge attraverso la realizzazione di progetti in equilibrio e in sinergia con gli attori del territorio, ma può essere ostacolata da una serie di pregiudizi e resistenze da parte degli attori locali che, spesso, interpretano gli interventi dall’esterno come delle forme di esproprio delle risorse locali. Talvolta, sono proprio le azioni più incisive e visionarie a suscitare le più accese contrarietà. In termini psicoanalitici si può in alcuni casi parlare di una vera e propria “resistenza alla cura”, per cui può risultare preferibile una progressiva estinzione della propria lingua-cultura allo choc di un forte investimento personale in azioni che potrebbero scongiurare o comunque mettere in discussione tale fine. I promotori della diversità linguistica devono conoscere bene questi meccanismi e superarli, se necessario rappresentandoli alla comunità stessa chiamata a prenderne coscienza e ad assumersi le proprie responsabilità nella scrittura del proprio destino. I promotori della diversità linguistica devono quindi spesso agire da veri e propri specchi per la comunità di riferimento.

10. Provocare l’effetto valanga

È normale che ogni progetto che si occupi di cultura, e in particolare di lingua, e nello specifico di lingua minoritaria… abbia inizialmente difficoltà a “passare” nella pubblica opinione. Bisogna non solo avere il coraggio di sognare e la capacità di superare le resistenze e le diffidenze, ma anche tenere presente che i processi virtuosi si costruiscono con pazienza e con il tempo e la costanza. Ma se le varie raccomandazioni vengono seguite con tenacia, a termine si produrrà un effetto valanga: l’adesione di un pubblico sempre più numeroso e di qualità alle varie azioni di promozione linguistica moltiplicherà i concorsi d’interessi, aumenterà la forza contrattuale dei promotori e avvierà un principio di positiva, sana concorrenza / emulazione tra gli attori del territorio.